Author: Chester

大家都知道現在中國的教育很卷，每當談到這個話題，無論家長還是學生，都苦不堪言又頗為無奈。我相信孩子們內心深處是不想卷的，難道想卷的是爸爸媽媽們嗎？是，也不是。大部分爸爸媽媽都說他們也不想卷，都是被逼的。是被誰逼的呢？因為看到其他爸爸媽媽卷，如果自己不卷，擔心孩子掉隊，從小升初、初升高再到高考，哪一個環節的競爭都十分激烈，一步慢，步步慢，如果沒有盡力，那孩子將來就上不了好大學、找不到好工作、找不到好對象，即便結了婚生了娃又面臨下一輪“起卷點”落後的問題，到時別說孝敬自己，說不定自己還得放棄悠閒的退休生活拼命賺錢貼補兒女。這萬丈深淵，哪位爸爸媽媽都不想陷入其中，是不是？這麼殘酷的競爭勢必給不少爸爸媽媽帶來了人生中前所未有的壓力和焦慮，所以每當想到這萬丈深淵，爸爸媽媽們就拼了命地雞娃，同時還不遺餘力地上下求索各種“優秀案例、高效方法”希望可以加持自己孩子的學習效果，生怕因錯過任何可能提升孩子學習成績的機會而抱憾終身。雖然有些中國家庭移民到了其他國家，尤其是北美，也仍然沒有逃出“卷”的怪圈，只是卷的內容不一樣了，但是卷的激情不減國內的家長們。可能大家早已想不起是周圍哪位朋友、同事、鄰居帶起的這股潮流，也許並不是哪幾位家長帶起了這股“卷風”，可能就是在大家逐漸感受到各個環節的壓力之後不知所措，又沒有方向，所以不約而同地開始跟著周圍的家長行動了，然後很快就形成了這個超大的漩渦。 雖然中國家長們的卷場如此激烈，但是本身“卷”的意識和行為，在世界各地、各行各業一直以來都存在著，它所依靠的“競爭”模式也一直以來是全球經濟發展的重要推動力，說白了就是“優勝劣汰”。但這並不意味著它就是靈丹妙藥，可以肆無忌憚的濫用。世間萬物都遵循著物極必反，過猶不及的規律，無一例外。如此無節制的卷，終有一天大家都會卷不動的，慢慢地也就放慢了腳步，結果發現好像慢下來後也沒天崩地裂，太陽依舊升起，孩子們的笑容還是那麼無邪、燦爛。而且大家會慢慢發現，其實早已有很多逃離“卷”圈的孩子們在各行各業開疆拓土、風生水起，這些年輕人沒有名校的光環、沒有鋼琴十級證書、沒有參加過奧數比賽、無法倒背唐詩宋詞，但是他們的眼中卻充滿了自信，他們在自己擅長的領域可以忘我的投入，雖然也“卷”，但他們卷地是更精湛的技藝、卷的是更絲滑的用戶體驗、卷的是更令人難忘的味道，卷的是更實用的設計。這種卷是良性的卷，不是零和博弈的卷，它可以催生新的商業模式、新的領域、新的工業革命，而不是像轉籠中的松鼠，以跑不動而告終。 你可能會好奇，為何這些孩子沒有跟著大家一起卷，最後也能混的這麼好？當然不是因為他們不卷，而是他們的家長早就放棄了大多數家長為孩子設立的“卷”場，轉而培養孩子適合他們自己的“卷”場，他們也卷，但他們卷的是自己，跟別人無關。他們可能因為孩子喜歡音樂而陪孩子一起學吉他、聽音樂會，無所謂孩子去不去比賽；他們可能因為孩子喜歡昆蟲而陪孩子一起去郊外探索、查閱資料，無所謂孩子是否考試成績名列前茅；他們可能因為孩子喜歡科技而將最大的臥室改造成孩子專屬的實驗室，陪孩子一起做各種小試驗；他們可能因為孩子喜歡打籃球而堅持每天帶孩子去球場練習，不管班主任多次點名家長要管管孩子成績。當然，這並不是說基礎學科的文化學習不重要，它們當然重要，但是只要可以匹配他們所在年齡以及他們的其他學科學習、日常生活的使用就足夠了，不需要把每個孩子都培養成所謂的“神童”。基礎學科的成績再優秀，學的再多再快，如果不能幫助其他學科的學習、不能應用到日常生活中，又有什麼價值呢？你我還能記得多少年輕時學過的那些高深的知識呢？如果他們在某個領域需要深造，他們自然會想方設法去自學的。 為什麼這些爸爸媽媽選擇遠離熱鬧的“卷”場，而選擇另辟新徑呢？只是因為他們懶得卷嗎？當然不是，他們覺得這個“卷”場給孩子們帶來的出路不適合孩子們，這種卷的方式也不是他們認可的。其實在大家開始卷起來之前，就已經存在這樣的家長了，只是因為他們沒有去雞娃，所以他們的孩子沒有出現在大多數父母關注的聚光燈下。他們眼中的教育不是一個機器人製造廠，而是一個挖掘孩子潛力、培養孩子獨立思考能力、幫助孩子樹立自信的夢工廠。在他們看來，那些企事業單位所謂的鐵飯碗都只是暫時的，沒有什麼真正的鐵飯碗，無論何時只有自己的本事才靠得住。技能隨時可以學，但獨立思考的能力、創新的意識、利他的價值觀等等對社會進步有價值的特質，是需要從小慢慢培養的。等孩子們步入社會之後，生活和工作是否快樂、人生過得是否精彩，如人飲水誰，冷暖自知，到時再後悔就晚了。 對了，無論孩子們在哪個領域去深造，都有一門功課是他們需要從小就好好學習的，那就是做人。先學做人，再學做事，真的太重要了。當然這裡的做人不是那種混社會、混官場的左右逢源、阿諛奉承。這裡指的是如何面對自己、如何面對別人、如何面對困難。這才是孩子們成長中最最需要家長們關注的方面。如果沒有打好基礎，空有一身武藝，也可能半途而廢，甚至禍國殃民啊。這又是一個可以聊很久的話題，我們下回接著聊。

“信解”一詞多出現在佛教經文中，其含義也不止一個。但無論怎樣理解，它都只是一個途徑，就像八萬四千法門一樣，它本身並不是目的，目的乃是讓受眾可以專心修行。因為如果不能信解，則會心有疑惑，而心有疑惑則會妨礙修行。 信解雖然如此重要，但是能做到卻需要很大的善緣。即便是出家眾，能做到真信解的也實屬難得，更何況在家眾。當然，也有不少在家居士對於佛法的信解比寺廟中的僧人們還堅定。但是大多數對於佛法不了解或了解不多的人，還是很難接受佛法中提到的很多教義。 而很多人不能信解的原因在於做不到“信”，信則解，不信則不解。而最根本的“信的是什麼”往往是大家沒有深究的，只顧看指月的手指。大部分人可能都認為是信佛經上的文字，因為都是佛說的，佛不妄語，當然信佛經。也有人認為，當然信佛嘍，就像基督教信上帝嘛。但這些說法都過於偷懶，對於很多沒有接觸過佛法的人來說，一下子無腦式的相信什麼都是很難做到的。其實佛說了那麼多法，都是建立在一個大前提下的，我們如果搞清楚了這個大前提，那麼所有的法就說得通了，也比較容易建立對佛法的“信”念。而這個大前提即是佛法傳遞的世界觀，如果我們用心去體會佛陀的世界觀，我們再回頭看各部佛經中匪夷所思的內容就都迎刃而解了。 說到佛陀的世界觀，可能大家首先想到的是《起世經》。但這部經更多的是陳述這個世界的前世、今生、未來，以及各劫中眾生的因緣，應該算“記”。如果要提煉到“世界觀”，就更為抽象，不過也不難找，因為它遍佈各部佛經，幾乎所有佛法都在說它。最典型的例子有，《金剛經》說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，又如《心經》說“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”，又如《六祖壇經》說“不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛……世人性本清淨，萬法從自性生……”，又如《楞嚴經》說“由心生故，種種法生；由法生故，種種心生……一切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。”，又如《華嚴經》說“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得……一微塵映世界，一瞬間含永遠……若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。”，又如《無量壽經頌》說“無不從此法界流，無不會歸此法界”。 通過這些經典的記錄可以看出，佛所說法旨在通過各種表達方式讓眾生理解這宇宙的奧秘和人生的真諦，即“五蘊所見非本質，唯有成佛是正道”，這就是佛法想要表達的“世界觀”。如果世人願意仔細思考這個世界觀，開始接受它，放下我執，精心修行，那麼將會不知不覺地進入佛國度。正所謂境隨心轉，只要開始信解，堅定不移地修行下去，後邊就會逐步漸入佳境。 希望您也可以打開長始以來被禁錮的心靈枷鎖，開始擁抱佛法的滋潤，開始接受佛光的普照，早日明心見性，終究成佛。

如果你堅定不移地相信唯物論、科學是這個世界的真理，如果你覺得“佛法”與你無關，如果你覺得“佛法不科學”，那你可要做好思想準備再往下看，因為這篇文章可能會動搖你的世界觀，並激發你重新思考你對“科學”與“佛法”的認知。 一、關於“科學” 當今社會，“科學”可謂是最流行、最高大上的詞了，人們很喜歡將“科學”掛在嘴邊，什麼都要講“科不科學”，例如，學習方法科不科學、鍛煉方法科不科學、飲食習慣科不科學、工作方法科不科學，不勝枚舉。仿佛，“科學的”就是無上崇高的，“不科學的”就是歪門邪道的，有點政治正確的感覺了。 但是，我們如此對待“科學”，是不是也是一種迷信呢？大家有沒有仔細想過，我們所謂的“科學”到底是什麼呢？我們是不是對“科學”有所誤解呢？帶著這些問題，我們先來回顧一下“科學”的定義。維基百科對於“科學”的定義是：一種系統性的知識體系，它積累、組織並可檢驗有關於萬物的解釋、預測。科學並不等同於尋求絕對無誤的真理，而是在現有基礎上，摸索式地不斷接近真理。故科學的發展史就是一部人類對宇宙的認識偏差的糾正史。在這個過程中人類不斷地否定過去的理論，然後重構，然後再否定，然後再重構，不斷重複。例如，在十六世紀“日心說”逐步替代“地心說”成為主流，後來又隨著人類對銀河系的了解及紅移的證據而被更完善的模型取代，在十七世紀斯涅耳定律取代了托勒密的折射定律，在十八世紀安東萬-羅倫·德·拉瓦節關於燃燒是物質和空氣中約占五分之一的氧氣反應結果的理論代替了燃素說，在二十世紀之前學術界對於光的波動性和粒子性的爭論從未停歇，在美國物理學者羅拔·密立坎於1916年通過實驗證實了愛因斯坦關於光電效應的理論後，物理學著們才開始廣泛接受“光具有波粒二象性”的理論。 由此可見，“科學”不過是人類對於宇宙認知的不斷更新的知識積累，任何我們稱之為“科學的”理論也不過是可以用現有“科學”可以解釋的自然規律。那麼當前“科學”尚未觸碰到或無法解釋的自然現象，是否就是“不科學的”呢？那可不一定，有可能在未來某一時刻，當我們的科學技術發展到一定程度時，就可以解釋現在無法理解的自然現象了。這是很有可能的，因為我們現在很多認為理所當然的事情，在幾百年前也是被主流文化當做歪理邪說看待。因此，“科學”並不是什麼神聖不可侵犯的領域，它是幫助人類認識世界、指導人類如何生存的實用手冊，它存在的價值存在於它的實用性。 二、關於“佛法” “佛法”這個詞的出現遠遠早於“科學”，人們對於它的定義和理解如滿天的繁星。注意，這裡還只是說“佛法”，既不是大家平時談論的宗教門派“佛教”，也不是那不可說的“道”、“般若”、“真如”。普遍被大眾接受的一種理解是，“佛法”是眾生證悟、悟道、獲得“般若”、明心見性、尋回自身本有的“真如自性”的數量無限、方式無限的方法。簡而言之，就是“成佛之法”。你可能會問，這和“科學”又有什麼關係呢？從古至今，為何有如此多的人學習“佛法”？ 好吧，其實我並不是想在這裡介紹佛法，就像上文提到的，每個人對於佛法的理解都不同，我也沒有足夠的智慧在這裡用短短幾百字講清楚，我相信如果你想了解，一定會找到自己的那個答案。我其實是想在這裡問你幾個問題： 如果這三個問題你心中尚有疑惑，則說明你還不具備足夠的智慧理解整個世界。也許你會說，想這些有什麼用？能幫我賺錢嗎？能管我吃喝拉撒嗎？但無論你相信與否，都會有一些人鑒定的告訴你“會的”。而且你沒試過的話又怎麼知道不會呢？ 如果你也承認自己還需要增長智慧以更深入的了解這個世界的話，如果你還沒有找到更好的指引幫你回答上面三個問題的話，何不嘗試一下“佛法”、“道法”、“道德經”、“易經”、“聖經”，或者其他經典實踐，例如楊明學、了凡四訓、積極想象等？而且有那麼多德高望重的先輩都用自己的親身實踐證明了這些方法是有效的，例如釋迦牟尼佛、老子、孔子、莊子、鳩摩羅什大師、達摩祖師、六祖大師、玄奘法師、摩西、耶穌、默罕默德、王陽明、袁了凡、曾國藩、蘇東坡、尼古拉·特斯拉、虛雲法師、弘一法師、夢參老和尚、奧修、卡爾·榮格、拉馬努金、曾仕強教授、聖嚴法師、蔡志忠先生等等，太多太多，數不勝數。不要辜負了他們的努力，這一生不要再錯過修行的機會啦，行動起來吧！